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Introduction

Avis aux lecteur => prône le rire comme le propre de l’homme
Captation benevolontiae => il atttire l’attention du lecteur
Il veut sympatiser : « buveurs tres illustre », « vérolés tres précieux »
Derrière cette légereté, l’auteur malicieux et sérieux tente de réaliser un pacte de lecture.
La boite de Rabelais, telle celle de Socrate est laide extérieurement mais est remplie de merveilles, de pierres précieuses.
En effet, Rabelais ne veut pas que le lecteur s’arrête au titre et aux aventures fantaisistes, mais qu’il creuse et analyse plus profondément son œuvre.
Le proloque prend un caractère humaniste
Le lecteur doit être vigilant (les matières frivoles ne sont pas aussi légère qu’in aurait pu le penser
Ce pacte de lecture est reconduit dans la suite immédiate du prologue que nous allons étudier.
Dans ce pacte de lecture paradoxal mêlant le sérieux à la légèreté, Rabelais grâce l’allégorie du chien souhaite éduquer ses lecteurs et les préparer à son œuvre humaniste qu’il qualifie de hors du commun
En effet, Rabelais en bon pédagogue cherche tout d’abord à former un lecteur idéal tel le chien dans l’allégorie et il promet ensuite une œuvre précieuse comparée à la moelle de l’os dont le chien raffole.

I/L’auteur en quête d’un lecteur idéal

a/ l’auteur pédagogue humaniste

il s’adresse aux lecteurs en tant que bons disciples
pour réaliser le pacte de lecture, il doit être plaisant
il capte l’attention du lecteur (captation benevolontiae) grâce à des interrogatives il essaie d’éveiller la curiosité du lecteur
c’est une des bases de l’enseignement humaniste
Il utilise même des expressions vulgaires « caisgne » qui signifie chienne » ou tout simplement populaires « vray est que » ou encore « vous avez peu noter »pour se rapprocher du lecteur et lui paraître plaisant
Il n’est pas pédant mais humaniste
Il utiliser son savoir, ses connaissances pour appuyer son argumentation
Quand on connaît le sérieux de l’Utopie de Platon qu’est la République, on peut trouver ça amusant qu’il l’utilise comment simple appui à sa thèse : le chien est l’animal le plus philosophe
De même, il cite Galien pour montrer que la moelle est un aliment élaboré
Il utilise donc son savoir à bon escient et ne l’étale pas comme certains sorbonages
Il pose des questions aux lecteurs afin qu’ils agissent et participe au débat.
RAISONNEMENT INDUCTIF
Rabelais devient un excellent pédagogue qui de façon ludique, instruit le lecteur

b/ le lecteur est comparé au chien

la métaphore du chien n’est pas du tout péjorative car Rabelais le considère comme un animal curieux, entreprenant et persévère dans sa quête de trouver son gibier
le lecteur devrait faire de même avec son œuvre et toujours vouloir en savoir plus
si l’on considère le vocabulaire relié à l’activité du chien, il n’est que mélioratif : « dévotion », « soin », « ferveur » sont autant de qualificatifs pour l’éloge du chien et par la même occasion celle du lecteur
le chien est donc appliqué
verbes qui appartiennent au champ lexical de la garde et de la consommation « guetter », « garder », « tenir » ou encore plus fort « sucer »
le lecteur comme le chien doit ainsi se concentrer sur l’œuvre et s’en nourrir comme le chien se nourrit de la moelle
en outre, tel le chien rompt l’os pour sucer la moelle, le chien doit aller au-delà des apparences du texte et extraire toute la sagesse
D’où on retrouve encore aujourd’hui l’expression dévorer un livre

Il ne le mange pas « qu’une fois » mais u revient avec appétit : INNUTRITIO (par les humanistes)
Avec finesse, Rabelais guide son lecteur vers la voie humaniste : le lecteur doit être lucide, posé, apte à réfléchir…

II/ l’auteur fait la promotion d’une œuvre hors du commun

a/ l’œuvre est une matière précieuse, symbolisée par la moelle

œuvre précieuse qui doit être décrypté progressivement

plusieurs expressions le prouvent :
- « ces beaux livres de haulte gresse »
- « car en icelle bien aultre goust trouverez et doctrine plus absonce »
On retrouve des idées de saveur et de subtilité : il faut donc être intelligent et sage pour la lire
Après avoir analyser le symbole du chien, il faut maintenant analyser celui de l’os et de la moelle qui symbolise l’œuvre.
L’emploi de ce mot n’est pas anodin car l’os a une enveloppe rigide qu’il fau briser pour sucer la moelle. Idem dans le texte, of faut chercher tous les sens cachés.
Attardons nous sur la moelle : matière concentrée, bonne et rare ainsi que peut l’être la sagesse
L’adjectif SUBSTANTIFIQUE signifie montre que c’est ce qu’il y a de plus riche
Rabelais a donc une haute estime de son œuvre (réflexion sur l’homme)

b/ une œuvre que l’on vante comme mystérieuse

C’est à la fin du texte que l’auteur enveloppe son œuvre de secret : »car en icelle, bien autre goust trouverez doctrine plus absonce, laquelle vous révélera de treshaultz sacremens et mystère horrifiques ».
pour attirer le lecteur en prenant l’apparence d’un bonimenteur il essaie d’embrouiller son lecteur en vantant son œuvre et en utilisant une hyperbole
Toutefois, on remarque un caractère sacré dans cette œuvre avec des termes comme « doctrine », « révéler », « sacremens », et « mystères »
En bon humaniste, Rabelais avec son œuvre Gargantua a la noble fonction de vouloir donner une explication au monde qui nous entoure.
Normalement l’ayant bien instruit au début, le lecteur doit être capable de lire entre les lignes et de comprendre le message caché.

Conclusion

Rabelais, en bon maître humaniste, réveille dans un premier temps son lecteur et tente de l’éduquer à la manière des humanistes de l’époque en le questionnant, en le faisant réfléchir pour arriver au bout de son raisonnement => INDUCTIF. Cependant, le but de Rabelais n’est pas seulement d’éduquer le lecteur. Car si le lecteur est bien instruit, il pourra ensuite décrypter son œuvre qui derrière son apparence fantaisiste cache une matière précieuse et une sagesse inouïe telle la moelle de l’os
Cet extrait, cinq siècles après interroge le lecteur sur sa façon de lire et quelle est la place de l’éducation dans notre société